حساب زكاة مؤسسة تجارية
، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/55)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/397). ، واختاره القَرَضاويُّ قال القرضاوي: (المختار عندي: هو قولُ مالكٍ، والأصحُّ عند الشافعيَّة؛ لأنَّ اشتراطَ حوَلَان الحَوْلِ على النِّصاب لم يقُمْ عليه دليلٌ، ولم يجِئ به نصٌّ صحيحٌ مرفوع، فإذا اكتمل النِّصابُ عند الحَوْلِ وجَبَ الاعتبارُ به، واعتُبِرَ ابتداء السَّنة الزَّكوية للمسلم، وكلَّما جاء هذا الموعِدُ مِن كلِّ سنةٍ: زكَّى ما عنده إذا بلَغَ نِصابًا، ولا يضرُّ النقصانُ في أثناء السَّنَةِ). ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/331).. وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ هذا ما كان يحدُثُ في عهدِ النبوَّةِ والرَّاشدينَ؛ فقد كان السُّعاةُ يأخذونَ الزَّكاةَ ممَّا حضَرَ مِنَ المالِ إذا بلغ نِصابًا، ولا يسألونَ متى تمَّ هذا النِّصابُ؟ وكم شهرًا له؟ ويكتفون بتمامِه عند أخْذِ الزَّكاةِ، ثم لا يأخذونَ منه زكاةً إلَّا بعد عامٍ قَمَريٍّ كاملٍ ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/331).. ثانيًا: أنَّ زكاةَ عُروضِ التِّجارةِ تتعلَّقُ بالقيمةِ، وتقويمُ العَرضِ في كلِّ وقتٍ يشقُّ؛ لكثرةِ اضطرابِ القِيَمِ، فاعتُبِرَ حالُ الوُجوبِ، وهو آخِرُ الحَوْلِ، بخلافِ سائِرِ الزَّكواتِ؛ لأنَّ نِصابَها مِن عَيْنِها، فلا يشقُّ اعتبارُه ((المجموع)) للنووي (6/55)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/397)، ((المغني)) لابن قدامة (3/59، 60)، ((فقه الزَّكاة)) (1/329).. القول الثاني: اعتبارُ النِّصابِ في جميعِ الحَوْلِ، فمتى نقَصَ النِّصابُ في لحظةٍ منه، انقطَعَ الحَوْلُ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلَة ((الإقناع)) للحجاوي (1/ 246)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/59).
ننشر أرقام حساب المؤسسات الخيرية لدفع الزكاة بهيئة البريد | جريدة البيان
ننشر أرقام حساب المؤسسات الخيرية لدفع الزكاة بهيئة البريد كتب – حسين الصاوى كشف وائل الكاشف بهيئة البريد عن ارقام حساب كل المؤسسات الخيرية فى الجمهورية بارقامها فى كل مكاتب البريد على مستوى الدولة الرقم ——— اسم الحساب 26386 مؤسسه مستشفى اورام الاطفال 57357 107475 مؤسسه مصر الخير حساب100100 108224 جمعيه دار الاورمان 19455 151574 المعهد القومى للاورام777 01302 13000 420 818 حساب مصر الخير 100100 حساب الصدقه 01302 13000 421 818 حساب مصر الخير 100100 حساب الزكاه 01302 13000 422 818 حساب مصر الخير 100100 حساب الاغاثه 01302 13000 423 818 حساب مصر الخير 100100 حساب زكاه الغارمين 01302 13000 424 818 حساب مصر الخير 100100 حساب زكاه الفطر 01350 12000 384 818 مؤسسه مجدى يعقوب لامراض القلب999 01314 0000 2257 818 حساب بيت الزكاه والصدقات – اموال الزكاه8888 01314 0000 2258 818 حساب بيت الزكاه والصدقات – اموال الصدقات 7777 فى جميع مكاتب البريد وذلك تسهيلا وتيسيرا للعميل فى دفع الذكاة فى اى حساب
رجاء التكرم بموافاتنا بردكم فيما يتعلق بمحاسبة زكاة الشركات للنقاط التالية: أولًا: مخصص إهلاك الأصول الثابتة عروض القنية: من المتعارف عليه في معظم كتب فقه الزكاة للشركات وعروض التجارة أنه يتم حسمه من الموجودات الزكوية، وبعض الكتب يرجح عدم حسم هذا المخصص من الموجودات الزكوية بل يوجب الزكاة في هذا المخصص؛ لأنه قبل إنفاقه فعلًا لصالح عروض القنية يعتبر مالًا زكويًّا ولا عبرة برصده لذلك الغرض فيخضع للزكاة. والسؤال: أيهما نتبع؟ ثانيًا: إحدى شركات المجموعة تتعامل في بيع بضائع بالتقسيط وتحصل القيمة الأصلية بالإضافة إلى مبلغ إضافي بالتقسيط على ثلاث أو خمس سنوات بأقساط شهرية بكمبيالات ويظهر بحساب الميزانية في نهاية العام رصيدان: الأول: رصيد الكمبيالات التي تستحق خلال سنة لاحقة لسنة محاسبة الزكاة افتراض سنة المحاسبة 2008م والرصيد يستحق عن عام 2009م. الثاني: رصيد الكمبيالات التي تستحق خلال سنوات لاحقة للسنة اللاحقة لسنة محاسبة الزكاة افتراض سنة المحاسبة 2008م والرصيد يستحق للأعوام من 2010م. السؤال: بافتراض أن جميع هذه الديون جيدة فما هو الحكم الشرعي للرصيدين عند حساب الزكاة؟ وما هو حكم باقي الشيكات والكمبيالات الآجلة عن مبيعات بضائع الشركة جملة وتجزئة لنفس الرصيدين إذا أمكن فصل الكمبيالات المستحقة عن العام اللاحق وبعد اللاحق؟ أولًا: تجب زكاة عروض التجارة في الأصول المتداولة؛ وهي رأس المال العامل والسلع المتاجَر فيها والربح بعد خصم الديون، أما الأموال والأشياء التي لا تُعدُّ بذاتها للتجارة ولا تُعَدُّ بنفسها للبيع؛ كالمباني والسيارات والأراضي وغيرها، وكذلك المُخَصَّصات التي تُحتَجَزُ مقابل الإهلاك، فلا زكاة فيها إلا في حالة تصفيةِ المنشأة وَعَدِّ هذه المخصَّصات من الأرباح حين التصفية، وإلا فلا زكاة فيها.
كيفية حساب زكاة العقارات
احسب زكاتك مع مؤسسة مصر الخير (حاسبة الزكاة) | مؤسسة مصر الخير كيف تحسب زكاتك؟ حاسبة الزكاة على موقع مؤسسة مصر الخير، تمكنك من حساب قيمة الزكاة الخاصة بك بعد كتابة المال أو المبلغ الذي تملكه بعد تحقق نصاب الزكاة، وكما يمكنك أيضاً من حساب قيمة زكاة الذهب من خلال إدخال مقدار الذهب وبالتالي تتعرف على قيمة الزكاة الواجبة عليها. ويمكنك حساب الزكاة للممتلكات الخاصة بك أو الأسهم أو السندات بكتابة قيمة السهم أو السند، وبعد ذلك يظهر لك قيمة الزكاة الخاصة بها. وتقوم مؤسسة مصر الخير بصرف زكاة المال الخاصة بك في مصارف الزكاة الشرعية. * يرجى التواصل مع جهة أو دار فتوى شرعية حتى تتحقق من شروط وضوابط الزكاة الواجبة. حمّل الآن تطبيق مؤسسة مصر الخير للهواتف الذكية
- مخالفات المرور الكويت
- حساب زكاة المال اون لاين
- سوق الشاطئ انستقرام
- معلومات عن الدولفين بالانجليزي
ثانيًا: إذا أرادت الشركة حساب الزكاة مع اعتبار الديون المستحَقة جيدةً –أي دُيُونًا يُرجَى أداؤها-، فإن عليها اتباع إحدى طريقتين: الطريقة الأولى: أن تجمع مع رأس المال العامل كلَّ مبالغ الكمبيالات والديون الجيدة المستحقة لها في جميع السنوات التالية لسنة المحاسبة، وتُزَكِّي عن هذا كله مرةً كلَّ عام. الطريقة الثانية: أن تُزَكِّيَ بشكلٍ مستقلٍّ ما تتحصل عليه من هذه الكمبيالات والديون أوَّلًا بأوَّل، طالما كان رأس المال العامل قد بلغ النصاب وحال عليه الحول.
الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ نقل الإجماعَ على ذلك: الخطَّابيُّ قال الخطَّابي: (لا أعلم عامَّتهم اختلفوا في أنَّ من كانت عنده مئةُ درهمٍ وعنده عَرْضٌ للتِّجارة يساوي مئة درهم وحال الحَوْل عليهما، أنَّ أحدَهما يُضَمُّ إلى الآخَرِ، وتَجِبُ الزَّكاة فيهما). ((معالم السنن)) (2/16)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/36). ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قدامة: (فإنَّ عروض التِّجارة تُضمُّ إلى كلِّ واحدٍ مِنَ الذهب والفضَّة، ويكمَّلُ به نِصابُه، لا نعلم فيه اختلافًا). (( المغني)) (3/36). ، والكمالُ ابنُ الهُمامِ قال الكمال ابن الهمام: (حاصله أنَّ عروضَ التِّجارة يُضمُّ بعضُها إلى بعضٍ بالقيمةِ، وإن اختلفت أجناسُها، وكذا تضمُّ هي إلى النَّقدينِ بالإجماع). ((فتح القدير)) (2/221). ثانيًا: أنَّ زكاةَ التِّجارةِ تتعلَّقُ بالقيمةِ؛ فهُما جنسٌ واحدٌ، فيجِبُ ضمُّهما إليه ((المغني)) لابن قدامة (3/36)، ((الفروع)) لابن مفلح (4/138).. ثالثًا: أنَّ السِّلعَ التِّجاريَّةَ تُقوَّمُ بالنَّقدِ، ونِصابُها نِصابُ النَّقدِ؛ فلهذا تُضَمُّ إلى النَّقدِ في النِّصابِ والحَوْل ((أبحاث فقهية في قضايا الزَّكاة المعاصرة – الأصول المحاسبية للتقويم في الأموال الزكوية)) (1/37).. المطلب الرابع: وقتُ اعتبارِ كمالِ النِّصَابِ اختلف أهلُ العِلم في وقتِ اعتبارِ كمالِ النِّصابِ على ثلاثةِ أقوالٍ: القول الأوّل: اعتبارُ النِّصابِ في آخِرِ الحَوْلِ فقط، وهو مذهَبُ المالكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/486)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/24).
1 إجابة 19 مشاهدة سُئل ديسمبر 26، 2019 بواسطة مجهول 0 إجابة 36 مشاهدة مايو 24، 2017 في تصنيف التجارة Abdallah_79 ( 8 نقاط) 26 مشاهدة أبريل 30، 2019 محمد يحي النوعه 7 مشاهدة مارس 22 24 مشاهدة فبراير 28 8 مشاهدة فبراير 20 فبراير 12 6 مشاهدة فبراير 18 4 مشاهدة فبراير 11 5 مشاهدة فبراير 10 فبراير 8 فبراير 6 16 مشاهدة يناير 16 27 مشاهدة يناير 8 215 مشاهدة ديسمبر 10، 2019 12 مشاهدة نوفمبر 28، 2019 نوفمبر 20، 2019 أكتوبر 13، 2019 مجهول